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　　、高檔辦公及品味家居等裝飾最合適的高檔尊貴藝術(shù)畫(huà)種。天晨漆畫(huà)壁畫(huà)案例：那些描畫(huà)在陶瓷器皿上的新石器時(shí)代的紋飾。但近年來(lái)，在中國(guó)的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，使得史學(xué)家們將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源推前至舊石器時(shí)代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱(chēng)宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)就是最早的巖畫(huà)之一。在那里，我們的先人們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年左右的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類(lèi)圖像，這些互相連接的圖像把整個(gè)山體連變成了一條東西長(zhǎng)達(dá)300公里的畫(huà)廊。據(jù)推測(cè)，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類(lèi)似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫(huà)遺址中見(jiàn)到。
統(tǒng)治階級(jí)的需要帶動(dòng)了美術(shù)各門(mén)類(lèi)的發(fā)展，繪畫(huà)當(dāng)然也不例外，有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，我們今天能夠見(jiàn)到的先秦繪畫(huà)遺跡少之又少，造成這種現(xiàn)象的原因被推測(cè)為大部分的繪畫(huà)都繪制在了易于腐爛的木質(zhì)或者布帛上面。在商代的多處墓葬中發(fā)現(xiàn)了殘存的彩繪布帛，在商代王室的墓葬中更是發(fā)現(xiàn)了很多的木質(zhì)品上的漆畫(huà)殘留?？梢?jiàn)，用漆作為顏料繪制器物在當(dāng)時(shí)已很廣泛了，常用的黑、紅兩種基本色的并置形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。據(jù)說(shuō)，那時(shí)的漆繪制品經(jīng)常是與錚亮的青銅器以及白色的陶器擺在一起的，極富觀賞性。在殷墟也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)建筑壁畫(huà)的殘塊，以紅、黑兩色在白灰墻皮上繪出的卷曲對(duì)稱(chēng)的圖案，頗有裝飾趣味。西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都有廟堂壁畫(huà)創(chuàng)作的情況被記載下來(lái)，楚國(guó)屈原著名作品的《天問(wèn)》就是在觀看了楚先王廟堂的壁畫(huà)后有感而作的。
　　近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的年代可考、真實(shí)可靠的墓葬壁畫(huà)已經(jīng)成為我們研究唐代繪畫(huà)最重要的實(shí)物資料，為鑒別和確定傳世作品提供了可靠的依據(jù)。這些發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要意義還在于為了解唐代繪畫(huà)的發(fā)展以及在某些特定階段所表現(xiàn)出的復(fù)雜性提供了大量實(shí)例。在西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的27處唐代高官及皇室成員的墓葬使我們可以看到了唐代繪畫(huà)題材的變化。長(zhǎng)樂(lè)公主和執(zhí)失奉節(jié)的墓葬壁畫(huà)證明了七世紀(jì)時(shí)各種繪畫(huà)流派共存的局面；而懿德太子、章懷太子和永泰公主三處皇家墓葬中的壁畫(huà)則為研究八世紀(jì)初期宮廷繪畫(huà)的風(fēng)格變化提供了最好的例證。章懷太子墓中繪有狩獵出行圖和馬球圖，其繪畫(huà)線條自由奔放，猶如書(shū)法中的行草。

明清時(shí)期的壁畫(huà)及特點(diǎn)

　　在明代，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫(huà)仍是壁畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫(huà)顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時(shí)期的壁畫(huà)遺存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于1444年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫(huà)《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫(huà)法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫(huà)的作者是工部營(yíng)繕?biāo)漠?huà)士官宛福清、王恕及畫(huà)士，在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)。民間畫(huà)工所作的壁畫(huà)的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫(huà)，內(nèi)容為元代以來(lái)流行的“水陸畫(huà)”，佛、道、儒三教混而為一。位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫(huà)，題材往往具有顯密合一的特點(diǎn)，畫(huà)法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺(jué)宮的壁畫(huà)、青海西寧塔爾寺壁畫(huà)等。
　　清代寺廟壁畫(huà)與宮廷壁畫(huà)中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實(shí)重大題材的描繪以及民間小說(shuō)與文學(xué)名著的表現(xiàn)。西藏布達(dá)拉宮靈塔殿東的集會(huì)大殿內(nèi)，畫(huà)有《五世達(dá)賴(lài)見(jiàn)順治圖》，記載了五世達(dá)賴(lài)率領(lǐng)3000人的使團(tuán)進(jìn)京朝見(jiàn)順治的史實(shí)，以連環(huán)畫(huà)的手法成功處理了眾多的人物和豐富的活動(dòng)，堪稱(chēng)清代壁畫(huà)的杰作。此外，山西定襄關(guān)帝廟壁畫(huà)取材于《三國(guó)演義》中的故事，北京故宮長(zhǎng)春宮回廊上的《紅樓夢(mèng)》壁畫(huà)則參以西洋畫(huà)法描繪了這部千古名作里的部分情節(jié)。
　　遼張世卿墓壁畫(huà)（河北宣化）
　　元代壁畫(huà)比較興盛，分布地區(qū)也很廣。在繼承唐宋和遼金壁畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化。從實(shí)物遺存和文獻(xiàn)記載看，有佛教寺廟壁畫(huà)、道教宮觀壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、皇家宮殿和達(dá)官貴人府邸廳堂壁畫(huà)。寺廟、宮觀壁畫(huà)的題材內(nèi)容以佛道人物為主，殿堂壁畫(huà)大都描畫(huà)山水、竹石花鳥(niǎo),墓室壁畫(huà)主要反映墓主人生前生活,有人物，也有山水、竹石、花鳥(niǎo)等。參加創(chuàng)作的作者，大多數(shù)為民間畫(huà)工。也有一部分文人士大夫畫(huà)家。寺、觀、墓室壁畫(huà)多出民間畫(huà)工之手，宮殿及府邸壁畫(huà)以文人士大夫畫(huà)家為主。山水、竹石、花鳥(niǎo)等題材的增多，是元代壁畫(huà)的顯著特點(diǎn)之一，這與文人畫(huà)的興盛和當(dāng)時(shí)藝術(shù)風(fēng)尚及審美愛(ài)好有密切關(guān)系。元代壁畫(huà)主要分為：
　?、?h2>佛寺、道觀壁畫(huà)　　元朝政府為了利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治,采取了保護(hù)宗教的政策,從而使佛教和道教頗為盛行。為了鼓勵(lì)宗教的發(fā)展，元政府還下令全國(guó)興修佛寺、道觀，佛寺、道觀壁畫(huà)也隨之應(yīng)運(yùn)而生，并多邀民間高手繪制。甘肅敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁畫(huà)，山西稷山縣興化寺、青龍寺佛教壁畫(huà)，山西芮城縣永樂(lè)宮、洪洞縣廣勝寺水神廟道教壁畫(huà)，均屬于元代壁畫(huà)代表作。特別是永樂(lè)宮壁畫(huà)，規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝精湛，為存世古代道教壁畫(huà)之最佳作品。廣勝寺水神廟壁畫(huà)中的戲劇人物圖和描寫(xiě)明應(yīng)王宮廷生活的畫(huà)面，線條蒼勁，色彩豐富，人物形象真實(shí)生動(dòng)，并具有濃厚的生活氣息，亦堪稱(chēng)元代壁畫(huà)中的珍品。此外，像西藏的拉當(dāng)寺、夏魯寺，內(nèi)蒙古、遼寧、甘肅、四川和華南許多地區(qū)的佛寺、道觀中，當(dāng)時(shí)都繪有佛道壁畫(huà)。
　?、?h2>墓室壁畫(huà)　　元代墓室壁畫(huà),據(jù)考古發(fā)現(xiàn),最具代表性的有山西大同馮道真墓壁畫(huà)和北京密云縣元代墓壁畫(huà),均繪制于元代初期。馮道真墓中的《論道圖》、《觀魚(yú)圖》、《道童圖》和《疏林晚照?qǐng)D》等水墨畫(huà)似乎出自同一位作者手筆，其內(nèi)容真實(shí)地反映了墓主人這位道教官員的生前生活、情趣和愛(ài)好。圖中人物意態(tài)生動(dòng)，景致優(yōu)美，筆法流暢而蒼勁，有南宋人遺規(guī)；其章法結(jié)構(gòu)又頗受北宋和金代畫(huà)法的影響，并且具有文人畫(huà)的某些特色。北京密云縣元墓壁畫(huà)，人物衣紋勾描嫻熟，花卉竹石線條洗練，尤其梅花、竹石作為單幅畫(huà)面的出現(xiàn)，在前代壁畫(huà)中極為罕見(jiàn)。上述兩墓壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究元代早期山水、人物、花鳥(niǎo)竹石的畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格的演變有重要價(jià)值。其他尚有山西長(zhǎng)治市捉馬村、遼寧凌源縣富家屯、內(nèi)蒙赤峰市三眼井元墓壁畫(huà)等。
　?、?h2>宮殿、廳堂壁畫(huà)　　元代皇家宮殿和貴族達(dá)官府邸,曾盛行用壁畫(huà)進(jìn)行裝飾。據(jù)文獻(xiàn)記載,元代宮中建嘉熙殿，一些著名畫(huà)家如李□、商琦、唐棣等人曾應(yīng)召為該殿畫(huà)壁。蒙古族道士畫(huà)家張彥輔曾奉□畫(huà)欽天殿壁。一些貴族、達(dá)官為附庸風(fēng)雅，也請(qǐng)名畫(huà)家在府邸廳堂內(nèi)畫(huà)一些山水、竹石、花鳥(niǎo)一類(lèi)題材的壁畫(huà)。但隨著建筑物的毀滅，這類(lèi)壁畫(huà)已不復(fù)存在。
　　上述這些情況，在袁桷、范槨、趙孟頫等人的詩(shī)集中均有反映。元代壁畫(huà)的盛行，給一大批民間畫(huà)工提供了施展聰明才智的廣闊天地，從而使得唐宋以來(lái)吳道子、武宗元等人的優(yōu)秀壁畫(huà)傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)，在中國(guó)繪畫(huà)上占有不可忽視的地位。